وفي الحديث : نهى النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم عن شريطة « 1 » الشيطان ، وهي هذه ، وشبّهها مما وفى فيها للشيطان بشرطه حين قال : فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ . المسألة الثالثة - ثبت أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان يسم الغنم في آذانها ، وكأن هذا مستثنى من تغيير خلق اللّه . المسألة الرابعة - كان النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقلّد الهدى ويشعره ؛ أي يشقّ جلده ، ويقلّده نعلين ، ويساق إلى مكّة نسكا ؛ وهذا مستثنى من تغيير خلق اللّه . وقال أبو حنيفة : هو بدعة ؛ كأنه لم يسمع بهذه الشعيرة في الشريعة ، لهى [ فيها ] « 2 » أشهر منه في العلماء . المسألة الخامسة - وسم الإبل والدواب بالنار في أعناقها وأفخاذها مستثنى من التغيير لخلق اللّه تعالى كاستثناء ما سلف . المسألة السادسة - لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الواشمة والمستوشمة ، والنّامصة والمتنمصة ، والواشرة والموتشرة « 3 » والمتفلجات للحسن المغيّرات خلق اللّه . فالواشمة هي التي تجرح البدن نقطا أو خطوطا ، فإذا جرى الدم حشته كحلا ، فيأتي خيلانا وصورا فيتزيّن به النساء للرجال ؛ ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدلّ كلّ واحد منهم على رجلته في حداثته . والنامصة : هي ناتفة الشعر ، تتحسّن « 4 » به . وأهل مصر ينتفون شعر العانة ، وهو منه ؛ فإنّ السنّة حلق العانة ونتف الإبط ، فأمّا نتف الفرج فإنه يرخيه ويؤذيه ويبطل كثيرا من المنفعة فيه . والواشرة : هي التي تحدّد أسنانها . والمتفلّجة : هي التي تجعل بين الأسنان فرجا ، وهذا كله تبديل للخلقة ، وتغيير للهيئة ، وهو حرام . وبنحو هذا قال الحسن في الآية .

--> ( 1 ) في ا : شرطة . وشريطة الشيطان : الذبيحة التي لا تقطع أوداجها ويستقصى ذبحها ؛ وكان أهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتى تموت . وإنما أضافها إلى الشيطان لأنه هو الذي حملهم على ذلك وحسن هذا الفعل لديهم ( النهاية ) . ( 2 ) ليس في ل . ( 3 ) في ا : والموشرة . والحديث في ابن كثير : 1 - 556 ، وصحيح مسلم : 1677 ( 4 ) في ا : فتحسن .